1- قال اللّه تعالى: " وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ * (سورة التوبة: 34، 35). 2- وقال: " وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ * (سورة ال عمران: 180). 1- وروى أحمد، والشيخان، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " " مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ
(1) لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلاَّ أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ
(2) لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ
(3) كَأَوْفَرِ
(4) مَا كَانَتْ تَسْتَنُّ
(5) عَلَيْهِ كُلَّمَا مَضَى
(6) عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا
(7) وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ
(8) وَلاَ جَلْحَاءُ
(9) كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قَالَ سُهَيْلٌ فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لاَ قَالُوا فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا أَوْ قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلاَ تُغَيِّبُ شَيْئاً فِي بُطُونِهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْراً وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ
(10) مَا أَكَلَتْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْراً وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ حَتَّى ذَكَرَ الأَْجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفاً
(11) أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّماً وَتَجَمُّلاً وَلاَ يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَراً وَبَطَراً
(12) وَبَذَخاً
(13) وَرِيَاءَ
(14) النَّاسِ فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ قَالُوا فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فِيهَا شَيْئاً إِلاَّ هَذِهِ الآْيَةَ الْجَامِعَةَ
(15)الْفَاذَّةَ
(16) " فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ *
(17)(سورة الزلزلة: 7، 8). --------------------------------------------------------------------------------
(1) الكنز: مال وجبت فيه الزكاة، فلم تؤد، وأما ما اًخرجت زكاته، فليس بكنز مهما كثر.
(2) "بطح " أَي بسط ومد.
(3) القرقر: المستوي الواسع من الأرض.
(4) "كأوفر، أي؛ كأعظم ما كانت. (5) " تستن" أي تجري.
(6)"مضى " أي مر.
(7) الظلف للغنم، كالحافر للفرس. (8) "عقصاء " أي: ملتوية القرنين.
(9) "جلحاء" أي ؟ التي لا قرن لها. (10) "المرج" أي، المرعى.
(11)"الشرف" أي، العالي من الأرض. (12)"الأشر" أي؛البطر.
(13) "البطر" أًي، شدة المرح. (14) "وبذخاً" أَي؛ تكبراً.
(15) "الجامعة" أي؛ المتناولة لكل خير وبر. (16) الفاذة، أي؛ القليلة النظير.
(17) البخاري بمعناه: كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، وقول الله تعالى: " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سبيل الله فبشرهم بعذاب أَليم *. (2 / 132 )، ومسلم: كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، برقم (6 2) (2 / 682)، وأَبو داود: كتاب الزكاة - باب في حقوق المال، برقم (58 6 1 ) ( 2 / 2 0 3، 3 0 3)، وأَحمد، في: المسند ( 2 / 2 6 2، 383 ).
2- وروى الشيخان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ
(1) مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعاً أَقْرَعَ
(2) لَهُ زَبِيبَتَانِ
(3) يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ أَنَا كَنْزُكَ، ثم تلا هذه الآية " وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ *
(4) (سورة أل عمران: 180 ). 3- وروى ابن ماجه، والبزار، والبيهقي - واللفظ له - عن ابن عمر - رضى الله عنهم -أَن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: " " يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ
(5) فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَْوْجَاعُ
(6) الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمِ الَّذِينَ مَضَوْا وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ
(7) وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ
(8) مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ
(9) بَيْنَهُمْ "
(10). 4- وروى الشيخان، عن الأَْحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى مَلإٍَ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَاءَ رَجُلٌ
(11) خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ بَشِّرِ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ
(12) يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ
(13) كَتِفِهِ وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ
(14) ثُمَّ وَلَّى فَجَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا لاَ أَدْرِي مَنْ هُوَ فَقُلْتُ لَهُ لاَ أُرَى الْقَوْمَ إِلاَّ قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ قَالَ إِنَّهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً قَالَ لِي خَلِيلِي قَالَ قُلْتُ مَنْ خَلِيلُكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتُبْصِرُ أُحُداً قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَى الشَّمْسِ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ وَأَنَا أُرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً أُنْفِقُهُ كُلَّهُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ وَإِنَّ هَؤُلاَءِ لاَ يَعْقِلُونَ إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا لاَ وَاللَّهِ لاَ أَسْأَلُهُمْ دُنْيَا وَلاَ أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ - عز وجل - ". --------------------------------------------------------------------------------
(1) مثل،صور.
(2) "الشجاع الذكر من الحيات، و "الأقرع ) الذي ذهب شعره، من كثرة السم.
( 3 ) (زبيبتان ) أي؛ نكتتان سوداوان فوق عينه.
( 4 ) البخاري: كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة ( 2 / 132 )، ومسلّم بنحوه: كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، برقم (27) (2 / 684)، وابن ماجه: كتـاب الزكـاة - باب ما جاء فى منع الزكـاة برقم (1784 ) ( 1 / 568)، والنسائي: كتاب الزكاة - باب مانع زكاة ماله، برقم (2482) (5 / 39)، وموطأ مالك بلفظ آخر: كتاب الزكاة - باب ما جاء في الكنز، برقم (22) ( 1 / 256، 257) وقال ابن عبد البر: هذا الحديث موقوف في الموطأ، وأَحمد في المسند ( 2 / 98، 137، 156، 355، 489)، والبيهقي: كتاب الزكاة - باب ما ورد من الوعيد فيمن كنز ماله، ولم يؤد زكاته (4 لم 81).
(5) "الفاحشة" أي؛ الزنى.
(6)"الأوجاع" أي؛ ا لأمرا ض.
(7)"السنين" أَي؛ ا لفقر.
(8)"القطر" أي؛ المطر.
(9)"بأسهم" أي؛ حربهم.
(10) ابن ماجه: كتاب الفتن - باب العقوبات، برقم (9 1 0 4) (2 / 332 1، 333 1 ) وفي الزوائد: هذا حديث صالح للعمل به.
(11) هو أبو ذر - رضي الله عنه -.
(12)"الرضف" أي؛ الحجارة المحماة.
(13) "نغض" أي؛ أعلى الكتف.
(14) البخاري: كتاب الزكاة - باب ما أدى زكاته، فليس بكنـز.... ( 2 / 33 1 )، ومسلم: كتاب الزكاة - باب فى الكنإزين للأموال والتغليظ عليهـم، برقم ( 4 3 0 2 / 689، 0 9 6).