اللهم اجعل القرآءن العظيم نور هدايتنا من الضلال واجعل دلالته فى قلوبنا وسارية منه إلى الأعضاء بحسن الأعمال ونور به قلوبنا وسائر ابداننا ليجررى عليه حسن الأفعال ولا تزغ بنا عن دلالنه والتخلّق منه بما خلقت به سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم واجعل به قوامنا ، أحسن به ختامنا، وأزل به ظلامنا، ونبّه به نيامنا، واسر بنوره فى أجسامنا حتى لا نرجع من تيقظك به إلى منامنا، يا من توليت إنعامنا وإكرمنا، ووفقنا على تلاوته آناء الليل وأطراف النهار فنرتله ترتيلاً مراعين فيه عظمبك وهيبة كلامك، مع التنور منه بأحسن الأنوار، وأهّلنا لتحمل أثقاله بالنور الذى أهّلت به لتحمل أثقاله سيّد الأخيار، حتى اتصل بالرفيق الأعلى وزهد هذه الدار، وما فيها من الأغيار، ياملك يارحيم ياغفار، تولّ صلاحنا وتربيتنا للتأهل للقائك الذى تقْصُر عن عظمته عظمته الأفكار، وشوقنا إليك شوق المقرّبين المصطفَيْنَ الأخيا، مع التحقق بالمعرفة الكاملة التى خصصت بها أهل الخصوصيّة الذين جذبتهم إليك بأعظم الأنوار، وضاعفْ حبنا لك، وأمطِر فى قلوبنا كامل المحبّة المكتنفة بتولّيك وحفظك فى كل لمحة وطرفة من ساعات الليل وانهار، آمين ياربّ العالمين استجب لنا ماطلبناه منك كما عرفتنا وجه الطلب لك به، وألهمتنا إيّاه من غير اقتران به، سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنّا له مقرنين وإنا إلى ربّنا لمنقلبون فلا بردّنا من سؤالك خائبين يا أرحم الراحمين 4165979337
ذهب الأحناف إلى أنه لا تأثير للخلطة؛ سواء كانت خلطة شيوع (1)، أو خلطة جوار (2)، فلا تجب الزكاة في مال مشترك، إلا إذا كان نصيب كل واحد يبلغ نصاباً على انفراد؛ فإن الأصل الثابت المجمع عليه، أن الزكاة لا تعتبر، إلا بملك الشخص الواحد. وقالت المالكية: خلطاء الماشية كمالك واحد في الزكاة، ولا أثر للخلطة، إلا إذا كان كل من الخليطين يملك نصاباً، بشرط اتحاد الراعي، والفحل، والمُراح - المبيت - ونية الخلطة، وأن يكون مال كل واحد متمايزاً عن الآخر، وإلا كانا شريكين، وأن يكون كل منهما أهلاً للزكاة، ولا تؤثر الخلطة، إلا في المواشي. وما يؤخذ من المال يوزَّع على الشركاء، بنسبة ما لكلٍّ، ولو كان لأحد الشركاء مال غير مخلوط، اعتبر كله مخلوطاً. وعند الشافعية، أن كل واحدة من الخلطتين تؤثر في الزكاة، ويصير مال الشخصين، أو الأشخاص كمال واحد، ثم قد يكون أثرها في وجوب الزكاة، وقد يكون في تكثيرها، وقد يكون في تقليلها. مثال أثرها في الإيجاب رجلان لكل واحد عشرون شاة، يجب بالخلطة شاة، ولو انفردا، لم يجب شيء. ومثال التكثير خلط مائة شاة بمثلها، يجب على كل واحد شاة ونصف، ولو انفردا، وجب على كل واحد شاة فقط. ومثال التقليل، ثلاثة لكل واحد أربعون شاة خلطوها، يجب عليهم جميعاً شاة، أي؛ أنه يجب ثلث شاة على الواحد، ولو انفرد، لزمه شاة كاملة. واشترطوا لذلك: 1ـ أن يكون الشركاء من أهل الزكاة. 2ـ وأن يكون المال المختلط نصاباً. 3 _ وأن يمضي عليه حول كامل. 4ـ وألا يتميز واحد من المال عن الآخر في المُراح (3)، والمسرح (4)، والمشرب، والراعي، والمحْلب(5). 5ـ وأن يتحد الفحل، إذا كانت الماشية من نوع واحد. وبمثل ما قالت الشافعية ذهب أحمد، إلا أنه قصر تأثير الخلطة على المواشي، دون غيرها من الأموال. -------------------------------------------------------------------------------- (1) هي ما كان المال مشتركاً، ومشاعاً بين الشركاء. (2) هي ما كانت ماشية كل من الخلطاء متميزة، ولكنها متجاورة مختلطة في المراح، والمسرح.... إلخ. (3) المراح: أي؛ مأواها ليلاً. (4) المسرح: أي؛ المرتع الذي ترعى فيه. (5) المحلب: أي؛ الموضع الذي تحلب فيه..
